■ 선찰대본산 범어사 ■
불교이야기부처님일대기교화에서열반
팔상성도의 일곱번째는 녹원전법상(鹿苑轉法相)입니다.
 
이는 녹야원에서 초전법륜(初轉法輪)하신 것을 의미합니다. 석가모니 부처님은 부다가야에서 성불하신 후에 녹야원이라고 하는 곳으로 가셨습니다. 누구의 초청을 받고 가신 것도 아니고 또 누가 가라고 해서 가신 것도 아닙니다. 자신이 깨달은 이 진리, 자신이 성취하신 이 행복을 나 혼자 수용하기에는 너무 아까워서 누구에게 전해 주어야 하는데 문제는 누가 이 법을 물려받을 수 있느냐하는 것입니다. 그 대상을 찾기는 그리 용이한 일이 아니었습니다. 그러므로 누구에게 제일 먼저 나의 이 법을 전해 줄 것인가 이것을 생각 생각 해 본 끝에 그래도 나의 최초의 설법을 들을 사람은 한 때 나와 같이 수도를 했던 그 다섯 비구들이 가장 적합할 것이다 . 이렇게 생각을 하시고 이 다섯 비구들이 있는 녹야원으로 가셔서 그 최초의 설법을 하시게 되었습니다.
최초로 설한 것은 중도, 사성제, 팔정도의 가르침이었습니다. 설법과 대화, 토론을 통해 다섯 수행자가운데 교진여가 맨 먼저 부처님의 가르침을 이해하게 되고 곧 나머지 수행
  자 모두 부처님의 제자가 되니 최초의 비구였습니다. 이 다섯 비구들은 부처님의 진리를 깨달아서 아라한, 즉, 해탈을 한 사람이 되었습니다. 그 뒤 부처님께서는 야사를 비롯한 60명의 젊은이들에게 법을 설하여 그들을 제자로 삼았습니다. 부처님은 이들에게 각 지방으로 가서 진리의 가르침을 전할 것을 이렇게 권유하였습니다. "비구들아, 전도를 떠나라. 많은 사람들의 이익과 안락을 위하여. 그리고 두 사람이 한 길을 가지 말아라. 비구들아, 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 진리를 설하여라. " -붓다의 전도 선언

부처님께서는 우루벨라로 가서 당시 가장 이름 있는 종교가였던 가섭 삼형제를 교화하여 그들과 제자 1,000명, 사리불과 목건련의 제자 250인과 함께 부처님의 제자가 되었고 성도하신지 몇 년후에 고향인 카필라국에 가서 부왕을 비롯한 많은 사람들을 교화하고 아난과 라훌라, 아니룻다, 우팔리 등의 제자를 출가시켰습니다. 이렇게 많은 제자들이 부처님의 가르침을 통해서 행복을 이루었습니다. 이러한 부처님의 설법하시는 과정을 녹원전법상이라고 합니다. 부처님께서 성도하신 후 7·7일 동안 삼매의 힘으로 계속 계시면서 해탈락에 머무시다 제석천과 대범천왕의 지극하고도 간절한 권청을 받고 권청하였던 여러 범천과 세상을 향하여 말씀하셨습니다. 『방광대장엄경』에 보면, "내 이제 그대들의 원을 받아 마땅히 법비를 내려 감로의 문을 열리라. 청정한 믿음으로 귀를 기울이라. 기꺼이 법을 설하리라." 녹원전법상에서는 설법하시는 부처님과 법을 듣는 다섯 수행자, 그리고 설법 장소가 녹야원임을 상징하는 사슴이 아름다운 배경과 함께 그려집니다.
 
 
 
야사의 부모 왕사성의 국왕인 빔비사라왕이 우기(雨期)동안 머무시며 가르침을 펴실 수 있도록 기증한 최초의 정사 코살라국의 수잣타 장자가 부처님께 바친 정사
 
 
팔상성도의 여덟번째는 쌍림열반상(雙林涅槃相입니다.
 
쌍림열반상이라고 하는 것은 지금 인도의 구시라성에서 열반에 드신 것을 의미합니다. 쿠시나가라라고 보통 말합니다. 진리의 수레바퀴를 굴리신 지 45년, 그동안 부처님께서는 항상 중생 속에서 동고동락하셨습니다.
그러나 80세가 되신 해에 부처님은 아난존자에게 '나는 이미 모든 법을 설했고 내게 비밀은 없으며 육신은 이제 가죽 끈에 매여 간신히 움직이고 있는 낡은 수레와 같다'고 말씀하시고, '너희들은 다른 것에 의지하지 말고, 자신을 의지처로 삼고, 법을 등불로 삼아 정진하라' 고 이르셨습니다. 이것이 유명한 자등명 법등명(自燈明 法燈明)의 가르침입니다. 여기에 부처님께서 도달하셔서 조용히 열반에 드셨습니다.
인도에서는 성자의 죽음에는 화장을 하게 됩니다. 인도에서는 장사지내는 법이 여러가지가 있습니다. 물에다 그냥 띄우는 수장(水葬)이 있고, 수풀에다 그냥 버리는 임장(林葬)이있고, 매장(埋葬)이라고 해서 흙을 파서 묻는 토장(土葬)이 있는데 이것은 보통
  사람의 장례로 되어 있습니다. 아주 덕이 높고 지혜가 높은 성자들에게 있어서는 꼭 불로 태워서 깨끗이 하는 화장(火葬)이 있습니다. 부처님의 장례도 화장이었습니다. 부처님의 몸에서는 많은 사리(舍利)가 나왔습니다. 이리하여 이 사리를 모시기 위해 탑(塔)을 세우게 되었습니다.

그러므로 오늘날에도 부처님의 청, 황, 적, 백, 흑의 오색사리(五色舍利)는 세계 곳곳에 모셔졌습니다. 불교의 나라는 의례 탑을 볼 수가 있습니다. 불교의 나라는 바로 탑의 나라입니다. 그런데 석가모니 부처님께서는 마지막으로 돌아가시면서 또 하나의 불가사의한 기적을 보이셨습니다. 부처님의 유해는 다비장으로 운구되어 화장용 장작에 불을 붙였으나 불이 붙지 않았습니다. 구시라성에서 부처님이 열반에 드신 후 늦게 소식을 전해들은 가섭존자는 일주일 후에야 부처님 곁으로 오게 되었습니다. 그 때는 이미 관을 겹겹히 둘러서 부처님의 몸은 깊은 관안에 들어 있었습니다. 그 때에 늦게 도착한 가섭존자는 부처님의 마지막 모습을 보지 못한 것을 아주 안타깝게 여기고 부처님의 관을 맴돌고 있었습니다.

그 때에 바로 부처님은 관 안에서 두 발을 밖으로 확연히 내보이셨습니다. 그러자 장작에는 스스로 불이 붙었습니다. 그것이 바로 유명한 곽시쌍부(槨示雙趺)입니다. 그러면 관 안에서 두발을 내 보이신 참뜻은 과연 무엇인가 하는 것입니다. 이것은 이 세상에는 죽어가는 모습이 있지만 죽지 아니하는 영원한 참다운 생명이 있고 변하지 아니하는 참다운 진리가 있다고 하는 것을 보이신 것입니다. 부처님께서는 불가사의한 기적을 통해서 그와 같은 진리의 실상을 보이셨습니다.
 
 
 
산스크리트어로는 니르바나(nirvana)이다. 중국의 번역자들이 그것을 소리나는 대로 적어 열반이라 한 것이다. 또 이를 뜻으로 번역하여 멸도(滅度), 적멸(寂滅)이라 하고, 줄여서 멸(滅)이라고 하였으나 아무래도 본디의 뜻이 잘 드러나지 않으므로 열반이라는 말이 가장 널리 쓰이게 되었다. 니르바나(nirvana)는 '불이 꺼진 상태'를 뜻한다. 탐욕(貪)과 노여움(瞋)과 어리석음(痴)이 소멸된 심리 상태이다.
 
 
  이리하여 불교에서는 팔상(八相)으로서 부처님의 일생을 이해합니다.

이것을 간략히 보면 호명보살로 하늘에서 내려오셨기 때문에 동시에 천인이고 또 싯다르타 태자로 인간의 고뇌를 겪었기 때문에 인간이며 또, 35세에 성불하셨기 때문에 바로 부처님입니다.

부처님의 일생은 천인과 인간과 부처님으로서 일생에 세가지 의미를 한 몸에 보이는 일이라고 말할 수 있습니다. 그러나 이와 같은 팔상성도는 단지 여덟 가지의 그림만을 그린 것이 아니라 부처님이 일생을 사시면서 나타낸 많은 일들을 여덟 장의 그림에 나타내신 것이기 때문에 많은 내용을 부분 부분적으로 그려 나타낸 것입니다. 그래서 자세히 보면 여러 개의 작은 그림으로 그려진 것을 알 수 있습니다. 자세히 그림을 뜯어보면서 여러 가지 역사적인 사실을 기억해 내는 것은 그림을 감상하는 또 다른 즐거움이라 할 수 있습니다. 사실 우리가 불교를 공부하고 사생(四生)의 자부(慈父)이신 부처님의 일생에 대해서 공부하더라도 그 내용을 다 기억하고 스스로를 경계하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그래서 우리 조상님들은 그것을 요약해서 그림으로 나타내고 그림을 통하여 그 그림을 볼 때마다 자각해서 해태심을 내지 않고 수행에 전념하고 또 쉽게 설명할 수 있도록 한 것입니다. 우리 나라에 팔상도가 언제부터 그려졌는지는 분명하지 않고 조선 후기에 그려진 팔상도가 웬만한 전통사찰이면 모두 모셔져 있는 것으로 미루어, 오래 전부터 예배 공양을 목적으로, 또는 교화의 목적으로 팔상도가 성히 그려지고 있었던 것으로 여겨집니다.
 
  [참고]
 
1.

 팔상성도는 부처님을 기준으로 좌측 첫 번째 그림이 1번 도솔래의상, 부처님 우측 첫 번째가 2번 비람강생상, 1번 그림의 좌측이 3번 사문유관상....의 순으로 되어있습니다.
2.
 팔상도는 사찰에 따라 우리 범어사처럼 팔상전이 아니라 영산전(또는 팔상전)에 있는 경우도 있습니다.
 





범어사-부산광역시 금정구 총룡동 546번지 금정산 범어사 TEL.051-508-3122 FAX. 051-508-3229