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절의 건축물 구조에 대하여는 앞에서 설명한 바 있는데, 우리가 절에 들어가기 위해서는 본사와 같은 큰절의 경우 일주문, 불이문, 천왕문, 금강문, 해탈문을 지나게 되는 것이 통례이다.
그런데 이러한 문 이외에도 그 절의 중앙건물인 큰 법당에 이르는 길은 여러 개가 있을 수 있다. 그러나 절에 들어가기 위해서는 다른 길로 들어서지 말고 소정의 출입문을 통해서 들어가야 한다.
일주문은 절 경내의 시작이 되는 곳이다. 속세의 미혹에 젖어서 나의 참 생명을 잠시 잊고 바쁘게 움직였더라도 지금부터는 삼보 도량에 발을 들여놓기 때문에 잠시 마음 정돈이 필요하다.
이 곳 일주문에 이르러서 합장하고 법당 쪽을 향하여 공손하게 반배를 올리는 것부터 절의 출입예절이 시작된다. 대부분의 절에는 불자가 아닌 일반 관광객의 출입도 많기 때문에 자칫 예절이 문란해질 우려가 있는데, 우리 불자가 이러한 기강을 바로 잡아야 할 것이다.
일주문에서 법당쪽을 향한 반배는 특정한 대상을 향한 예배라기보다는 절 경내에 들어오면서 행하는 의례적 행동이기 때문에 합장한 채 서서 반배로 일배만 하여도 무방할 것이다.
절문에 들어왔으면 집에 돌아 갈 때까지 계속 경건한 마음가짐을 가지고 매사를 조심스럽게 행동하여야 하는데, 사미스님들을 교육하기 위한 『사미율의(沙彌律儀)』에 의하면 절에서의 행동을 다음과 같이 정하고 있다. |
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| 「절문에 들어갈 때에는 가운데로 다니지 말고 왼쪽가나 오른쪽가로 출입하여야 하며, 볼 일 없이 불전에 들어간다든지 탑에 올라가서는 아니 된다. 불전이나 탑에서 침 뱉거나 코풀지 못하며, 삿갓이나 지팡이를 불전 벽에 걸거나 기대지 아니하여야 한다. 그리고 불상이나 탑을 돌 때 오른쪽으로 돌아야 하며 세 번, 일곱 번, 백 번을 돌더라도 그 수효를 알아야 한다.」 |
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절에서 행동할 때 중앙위치는 가급적 피해야 한다. 삼보님을 모시고 수행하는 도량으로서의 절에서 재가신도는 자기를 가장 낮은 위치에 두어야 하며 모든 이를 공경하여야 한다.
그러므로 일주문에서 법당을 향하여 반배를 올리고 자세를 바로 한 다음, 뒷짐을 지거나 주머니에 손을 넣지 않고 신발이 끌리지 않도록 주의하며 길 한쪽을 택하여 걷는데 일반적으로 보행자의 방향인 좌측통행이 무난할 것이다. 급하다 하여 뛰어서도 안된다. 혹 평소에 잘 아는 사람을 만나더라도 반갑다고 큰 소리로 웃거나 떠들어서는 안되며 경건하게 합창 반배 한 후 조용하게 이야기하도록 해야 한다.
다음으로 천왕문에 들어서면 좌우에 사천왕상이 모셔져 있는데 각각 반배로 삼배씩 절을 한다. 아직 법당에 모셔진 부처님께 예배를 드리지는 아니하였어도 경의를 표할 대상을 만나는 경우에는 절을 하여야 한다. 법당에 이르기 전에 역대 조사스님의 부도를 지나게 되면 선 채로 합장 반배하여야 하며 길에서 스님이나 법우를 만나는 경우에도 합장하고 반배를 한다.
법당 앞의 탑은 부처님 사리를 봉안한 신성한 곳이며, 설혹 실제로 사리가 모셔져 있지 않더라도 부처님전과 마찬가지로 생각하고 서서 반배로 삼배를 올린다.
그리고 탑을 도는 경우가 있는데, 공경하는 대상을 가운데 두고 그 주위를 도는 관습에서 유래된 요불, 요탑의 예경으로서 자기의 오른쪽에 탑이 위치하도록 하고 돌아야 한다. 이것은 왼쪽보다 오른쪽을 중요시하는 인도의 고대 관습에서 비롯된 것이라 할 수 있다.
지금은 삿갓이나 지팡이를 소지하고 다니지 않기 때문에 불전 벽에 삿갓을 걸거나 지팡이를 기댈 일이 없으나 비 오는 날에 우산을 가지고 절에 갔을 때에는 우산을 법당 벽에 기대어 놓지 않도록 하여야 할 것이다.
절의 경내에 들어와서는 화급을 다투는 중대한 용무가 있는 경우를 제외하고는, 먼저 법당에 들어가서 부처님 전에 참배를 드려야 한다. 대개의 경우 일주문, 천왕문, 해탈문을 지나서 곧바로 올라가면 그 절의 중심건물 마당에 이르고, 그 마당에 봉안된 탑전에 예배를 마치고 계단을 올라가서 법당에 이르게 된다.
법당에 올라가는 계단은 중앙계단과 좌우의 계단이 별개로 있는 경우도 있고 넓은 중앙계단을 이용하여 올라가야 하며, 계단이 하나만 있는 경우에는 중앙으로 위치하지 않도록 한쪽으로 올라가야 한다. |
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법당으로 들어가는 문은 여러 개가 있는데, 법당의 정면 벽에 중앙문이 하나 있고 양 쪽 옆에 각각 하나씩 문이 있다. 그리고 법당 좌우의 측면 벽에 또 문이 하나씩 있는 것이 우리나라 법당 건물의 일반적 특징이다.
법당의 내부 구조를 보면, 가운데 상단이 마련되어 있어서 불보살님을 모시었고 그 좌우에 신중단이 설치되어 있는데, 상단의 주좌(主座)를 기준으로 가운데 통로를 어간(御間)이라 하고 법당의 정면 벽으로 난 가운데 문을 어간문이라고 한다.
법당에 들어갈 때에는 가운데의 어간문을 이용해서는 안 되며 측면으로 난 문을 이용하거나 어간문이 아닌 좌, 우 갓쪽의 문을 이용하여야 한다. 법당에 들어가기 위해서는 신발을 벗어야 하는데, 요즘 생활환경을 보면 집에 가서 방에 들어갈 때 외에는 신발을 벗는 기회가 흔치 않고 신 벗는 것을 상당히 번거롭게 생각하는 경향이 있다. 특히 남자들은 신을 벗고 법당에 들어가는 것에 거부감마저 갖는 경우도 있으나 예경에 습관이 들면 기꺼이 신을 벗고 법당에 들어가게 된다. 우리가 마음을 정돈하고 절에 들어왔던 것처럼 벗어 놓은 신을 정돈하여야 한다. 법당 앞에 가지런히 정돈된 신발에서의 우리의 불심을 읽을 수가 있다. 신발은 나갈 때 신기 편리하도록, 즉 신발코끝이 밖을 향하도록 가지런히 정돈되어야 한다.
법당은 부처님을 모시고 스님과 불자들이 정진하는 신성한 장소이므로 항상 정숙을 요한다. 문을 열 때에 요란한 소리를 내게 되면 다른 불자들의 기도정진에 방해가 되기 때문에 소리가 나지 않도록 문을 열어야 하겠다. 그러기 위해서는 왼손으로 오른손의 손목을 받쳐잡고, 오른손으로 문고리를 잡은 다음, 약간 들어올려서 문을 열여야 한다.
법당의 왼쪽 문으로 들어 갈 때에는 왼쪽 발을 먼저 들여놓아야 하고 오른쪽 문으로 들어 갈 때에는 오른쪽 발을 먼저 들여놓아야 하는데 [凡入寺問錄左 先左足 綠右 先右足], 왼쪽 오른쪽의 방향은 법당 상단의 주불로서 모셔진 부처님을 중심으로 하여 판정한다. 부처님의 오른쪽에 서 있을 경우 만일 부처님을 향하여 왼쪽 발을 먼저 내딛게 되면 신체의 구조상 자연히 부처님을 등지게 되므로 옳은 방법이 아니다. 그러나 오른발을 먼저 내딛게 되면 가슴 쪽이 부처님을 향하게 된다. 그러므로 오른발 또는 왼발을 먼저 들여 놓는다는 것은 결국 자세에 있어서 부처님을 가슴으로 감싸 안아야지 등을 돌리는 자세가 되어서는 안 된다는 것이다.
법당에 발을 들여놓았다면, 먼저 상단의 부처님을 향하여 합장하고 반배한다. 이때 주의 할 것은 부처님께 합장 반배하는데 몰두하여 다른 법우들이 법당에 들어올 수 없도록 문을 막고 서 있지는 아니한가를 점검하여 보는 일이다. 그러므로 법당에 발을 들여놓은 후에도 문의 가운데를 피하여 다른 법우들의 통행에 지장이 없도록, 약 한 발자국쯤 앞으로 나아가서 부처님 전에 반배를 올려야 한다.
다음에는 법당에 들어간 목적에 맞는 행동을 하는데, 공양을 올리기 위하여 불전으로 가든지 또는 예배를 하기 위하여 적당한 자리를 찾아가든지, 법당 내에서는 합장한 자세로 보행을 하여야 한다. 소리가 나지 않도록 발뒤꿈치를 들고 조용히 걸어야 하는데 부처님 전에 절을 하고 있는 다른 법우의 머리맡을 지나지 않도록 하며, 다른 법우들에게 방해가 되지 않도록 각별히 유의하여 자기 자리로 가야 한다.
법당 상단의 주좌를 중심으로 하여 가운데 통로인 어간에는 절대로 위치해서는 안 되며 부득이 어간을 지나갈 때에는 합당한 자세로 허리를 굽히고 신속히 통과하여야 한다.
부처님 전에 향이나 초를 공양하기 위하여 향과 초를 준비한 경우에도 이미 촛불이 켜져 있거나 향이 사루어져 있으면 준비한 향과 초를 그대로 부처님 전에 올려놓는 것으로 공양을 대신하여야 한다. 다른 법우가 켜 놓은 촛불을 끄고 자기가 준비한 초에 다시 불을 붙여 올린다든지 이미 촛불과 향불이 피워져 있음에도 불구하고 그 옆에 다시 촛불과 향불을 켜는 일이 있어서는 안 된다. 준비한 초와 향에 불을 붙이지 않고 그대로 불전에 올리는 것이 더 진실된 공양이 될 수도 있다. 자기의 정성보다 남의 정성을 더 존중하고 대중을 위하는 것이 더 큰 공덕이 되기 때문이다.
법당에 들어가서 향을 공양하고 삼배를 올리고 나가는 요령을 설명하기로 한다.
신발을 가지런히 정돈하고 법당의 문을 열고 조용히 들어서서 상단의 부처님 전에 합장 반배한다 함은 이미 설명한 바와 같다. 합장한 자세를 그대로 유지하여 부처님 전으로 조용히 발뒤꿈치를 들고 걸어서 나아간다.
그래서 부처님과의 적당한 거리(1∼2보 전방)에 이르게 되면, 중앙을 피하여 멈추어 서서 공양을 올리기 전에 반배를 올린다. 그리고 다시 앞으로 나아가서 향함의 향 한 대를 오른손으로 잡되, 향의 중심부를 오른손가락 끝을 모아들고 불을 붙인 다음 향에 붙은 불을 흔들어서 끈다.
향에 불을 붙일 때에는 성냥불을 켜서 붙이는 것이 원칙이나 관습상 촛불을 이용하여 불을 붙이는 경우가 많다. 향에 붙은 불을 끌 때에는 입김을 불어서 불을 끄면 안 되며 흔들어서 끄든가 기타 다른 방법으로 조용하고 경건하게 꺼야 한다.
이렇게 향의 불꽃이 꺼지면 향연이 피어오르는데 불붙은 쪽이 위로 가도록 두 손으로 받쳐 잡되, 오른손은 향의 가운데를 잡고 왼손은 오른손목을 받쳐 잡는다. 향을 든 손을 이마 높이 이상으로 들어 올려 경건한 마음으로 공양의 예를 표한 다음 향로에 꽂는다. 그리고는 합장 자세로 뒤로 작은 걸음으로 삼보 물러서서 반배를 올리며 이로써 향의 공양이 끝나는 것이다.
다음에는 삼배를 올리기 위하여 자리로 가는데 부처님께 등을 보이지 않게 하기 위하여 뒷걸음으로 가야 한다. 만일 자리까지의 거리가 멀어서 뒷걸음이 불가능한 경우에는 최소한 5 보까지 만이라도 뒷걸음으로 가야 한다.
자리에 서게 되면 먼저 부처님 전에 삼배를 올린다. 오체투지의 삼배를 올리기 전에 반배를 먼저 큰절을 삼배한다. 삼배의 마지막 절을 마치고는 고두배를 올리며, 세 번째의 절을 모두 마치고는, 다시 반배를 한다. 다음으로 신중단을 향하여 삼배를 올려야 한다. 이때에는 자리를 옳기지 말고 그대로 방향만 돌려서 예배하도록 한다. 영단에 참배를 할 때에는 재가의 관습에 따라 2배를 올리는 것이 통례이나 삼배를 올려도 무방하다. 영단까지 참배가 끝났으면 다시 상단을 향하여 반배를 올림으로써 예배의 모든 동작이 완료된다.
법당에서 밖으로 나올 때에는 먼저 법당 안에 다른 법우님이 남아있게 되는지를 확인한다. 자기가 최후로 법당을 나오게 되어서 법당 안에 사람이 없게 되는 경우에는 촛불을 끄고 각 기물을 확인하여 화재 등의 예방에 만전을 기해야 한다.
불을 끄기 위하여 불전에 나아갈 때에도 합장하고 조용한 걸음으로 나아가 약 1∼2보 전방에서 멈추어 서서 반배한 다음 입으로 불지 않는 방법으로 불을 꺼야 하며 촛불을 끈 다음 다시 뒤로 물러서서 합장 반배하고는 법당을 나온다.
나올 때에도 들어갈 때와 마찬가지로 합장 자세로 법당의 옆문으로 와서 상단의 부처님 전에 합장 반배한 후 뒷걸음으로 법당 문을 나온다. |
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우리가 귀의하고 존경하는 삼보 중에서 가까이 대화하고 가르침을 받고 친근할 수 있는 대상이 스님이다. 그래서 자칫하면 일상사회에서 어른들 대하는 예절 그대로 하면 되는 것으로 가벼이 생각하여 결례를 범하게 되는 경우가 더러 있다.
스님이 사회의 연령으로 자신보다 나이가 어리다 하더라도 삼보이기 때문에 공경을 하여야 한다. 우리는 분명히 삼보전의 예경으로서 절을 하는 것이므로 부처님 전에 절하는 것이나 스님께 절하는 것이나 다를 바가 없어야 한다.
설사 자기의 자식이 출가하여 스님이 되었더라도 불자의 예의를 지켜야 한다. 스님을 존경함에 있어서 사람으로서의 됨됨이를 구별하여 존경할 만한 스님이면 존경하고 존경할 만한 인품이 아니면 존경하지 않는다는 분별심을 일으켜서는 안된다. 스님은 본래 태생인 속세를 떠나서 부처님께 귀의한 삼보, 승보인 까닭에 인간적인 성품이나 인격을 따질 수 없으며 모든 것을 버리고 출가하였다는 사실 하나만으로도 우리는 존경하고 예경 하여야 한다.
그리고 스님께는 필요없이 사회얘기를 한다거나 스님의 개인적인 신상질문을 하여 분위기를 흐리게 해서는 안되며, 스님의 학식이나 교양을 평가하기 위한 질문을 하여 시험을 하면 안 된다.
화상이나 아사리를 대할 때에는 스님들도 부처님 대하듯 하고 있는 바, 재가신도가 모든 스님을 부처님과 꼭 같이 대하여야 하는 것은 당연한 일이다. |
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| 1) 스님들의 큰스님 시봉법 |
사미 스님들이 스님을 시봉함에 있어서 반드시 지켜야 하는 내용을 참고로 소개하고 이에 따라, 재가신도가 스님을 대할 때의 예절을 설명하기로 한다. 여러 가지 규율이 많이 있으나 그 중 우리의 예절과 관계 있는 부분만 추려서 살펴보면 다음과 같다.
화상이나 아사리 대하기를 부처님 대하듯 하여야 하고 스님 방에 들어갈 때에는 먼저 손가락을 세 번 부드럽게 두드려야 한다. 즉, 방에 들어갈 때에는 반드시 노크를 해야 한다는 뜻이다.
스님께 예배함에 있어서 아무 때나 절을 하는 것이 아니라 스님이 좌선하면 절하지 않고, 경행하면 절하지 않고, 공양하실 때, 경 말씀할 때, 양치질할 때, 목욕할 때, 누웠을 때에는 절하지 않는다. 또 스님이 문을 닫았을 때에 문 밖에서 절하지 아니하며, 문 열고 들어가서 절을 하려거든 손가락을 세 번 퉁겨서 노크를 하되 대답이 없으면 물러가야 한다.
스님을 모실 때에 스님과 마주 서서는 안 되며, 스님보다 높은데 서서도 안 되고, 너무 멀리 서지말고 작은 말씀도 잘 들리도록 가까이에서 모심으로써 스님으로 하여금 신경 쓰이지 않으시도록 하여야 한다.
그리고 불법을 물으려거든 의복을 정돈하고 예배한 후에 합장하고 꿇어앉을 것이며 스님이 말씀하시는 것은 정신차려 들고 잘 생각하여야 한다. 스님이 말씀을 끝내기 전에 말하면 안 된다.
스님이 앉으라 하기 전에는 앉지 않으며, 묻지 않으면 말하지 않고, 예배하려 할 때에 스님이 그만 두라 하면 그만 둔다. |
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| 2) 스님에 대한 재가신도의 예절 |
재가신도가 스님을 대할 때에 사미 스님들의 규율대로 행하면 아무런 잘못이 없을 것이다. 이것은 사미 스님들이 스승을 모시는 규율이므로 재가불자도 스승인 스님들을 그와 같은 규율에 의하여 모셔야 하기 때문이다.
큰스님을 찾아뵙고 가르침을 받고자 하는 경우에는 다음과 같은 순서에 따라야 할 것이다.
먼저 스님을 시봉하는 시자 스님을 통하여 친견 허락을 받아야 한다. 스님은 여러 사람을 대하시기 때문에 일정을 고려하여야 하고 스님의 건강상태 및 기타사정을 고려하여야 하기 때문이다. 간혹 시자 스님이 특별한 용무가 없는 불자의 친견을 불허하는 경우가 많은데, 이것은 일부 불자들이 자기의 전생이 어쩌고 앞일이 어쩌고 하는 쓸데없는 질문을 하여 스님을 불편하게 하는 일이 왕왕 있기 때문이다.
그런데 불자들 중의 상당수는 특별한 용무가 없더라도 스님을 직접 뵙고 단순히 예배드리기를 원하는 경우도 있으며, 이러한 간곡한 사정을 잘 전달하여 친견 허락을 얻도록 한다.
스님 방에 들어갈 때에는 법당에 들어갈 때와 꼭 같이 행동하여야 한다. 문 밖에서 가볍게 손가락을 세 번 퉁겨 노크를 한 후 오른손으로 문고리를 잡고 왼손은 오른손목을 받쳐 든 상태로 문을 약간 들어 소리가 나지 않도록 조용히 열고 들어가서 곧 스님 쪽을 향하여 합장하고 반배를 올린다. 그리고는 스님 앞으로 나아가 절을 하는데, 스님이 좌선을 하시거나, 공양을 드시거나, 누워 계실 경우에는 절을 하지 말아야 한다.
스님께는 부처님전과 마찬가지로 삼배를 올려야 한다. 만일, 스님이 한 번만 하라고 하시면 삼배를 고집하지 말고 한 번만 절을 하여야 한다. 먼저 선 채로 합장한 채 반배를 하고 이어서 큰절을 세 번 올리며 마지막 큰절의 끝에 고두배를 하고 일어서서 다시 반배를 올려서 삼배의 예를 마친다.
스님께서 앉으라는 말씀이 계시면 자리에 앉되 불전에서 앉을 때와 마찬가지로 큰절을 올리는 동작처럼 두 손과 이마를 땅에 대어 머리를 조아린 후에 앉아야 한다. 스님과의 말씀에 오랜 시간이 소요될 것이 예상되어 스님께서 편히 앉으라는 말씀이 계시면 그 자리에서 합장하고 머리를 숙였다 들면서 편한 자세로 앉으면 된다. 만일 편히 앉으라는 말씀이 없더라도 계속 꿇어앉아 있기가 불편한 경우에는 합장하여 머리를 숙이고 편한 자세로 앉아도 된다.
스님과의 말씀이 끝나서 일어설 때에는 역시 불전에서와 마찬가지로 머리를 조아리고 일어서야 하는데, 그러기 위해서는 편히 앉은 자세에서 다시 신속하게 꿇어앉은 자세로 바꾸어 허리를 굽혀 두 손과 이마를 땅에 대고 머리를 조아린 후에 큰절을 하고 일어나는 요령에 의하여 자리에서 일어난다.
물러가는 인사로 절을 할 때에는 한 번만 해도 좋다. 삼배를 올리는 동안 스님께서 기다리셔야 하기 때문에 간소한 인사가 어울리며 다음 차례의 친견 불자에게 시간을 할애하기 위함도 된다. 절을 한 번만 할 때에도 반배를 먼저 하여야 하고 큰절 한 번 한 후에 바로 고두배를 하고 일어서서 반배를 한다.
절을 마치고 문까지 뒷걸음으로 와서 나가기 직전에 또 반배를 하고 문을 열고 나오되 스님께 등이 보이지 않도록 뒷걸음으로 나와야 한다. |
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불교이야기
사찰예절
